Nous ne sommes pas de taille à nous mesurer à la perfection de nos produits, et ce que nous produisons excède notre capacité de représentation et de responsabilité.

Günther Anders|L'obselescence de l'Homme

La naissance de l'iPhone marque l'entrée dans une nouvelle ère, celle de l'abolition de toutes les séparations, entre les personnes comme entre les biens. L'économie des plateformes, qui cherche à mettre en correspondance le plus efficacement offre et demande, en est une des représentations paradigmatiques. Le développement de cette nouvelle ère prend une autre mesure en 2020 avec le confinement du Covid : d'un coup, des pans entiers de nos vies se retrouvent transportés dans le monde numérique de manière contrainte. Facebook met encore un nouveau coup d'accélérateur dans cette transformation en déclarant unilatéralement en 2021 ouverte l'ère du métavers, visant à nous enchâsser entièrement dans le numérique.

Dans ce contexte, le rôle de diagnosticien du présent imminent du philosophe doit nous permettre d'identifier les signaux faibles pour mieux comprendre ce vers quoi nous nous dirigeons.

La trinité fractale : technologie / corps / société

Chez les hommes, c'est de la mémoire que naît l'expérience : la multiplicité de leurs souvenirs d'une même chose en vient à rendre possible une unique expérience […]. La technique naît lorsqu'une unique conception générale sur des choses semblables se forme à partir de plusieurs notions expérimentales

Aristote|La Métaphysique

La technique comme artisanat existe à l'échelle de l'Homme. Pour William Morris l'artisan maîtrise l'ensemble des étapes de la production et s'inscrit dans une production collective. Avec l'introduction de l'automatisation, la technique prend une autre mesure : elle devient technologie. La technique devient un système social, plus grand que l'Homme, alors que ce dernier devient un simple rouage d'une immense machine et doit s'y adapter.

Au 20e siècle, l'ingénierie sociale devient une partie intégrante de la production technologique et un grand projet disciplinaire fait surface: il s'agît de "distribuer en toute circonstance les êtres et les choses à leur bonne place supposée". C'est ce que Paul Virilio nomme l'ère dromologique.

Des systèmes qui mémorisent et mesurent les gestes des individus vont être, pour l'essentiel, exploités par le management et le marketing, en vue de donner davantage de poids à une ambition, qui était déjà à l'œuvre, mais qui trouve là un moyen assez miraculeux de prendre une tout autre mesure : s'atteler à tout instant à positionner les corps à la place générant le moins de perte et le plus de bénéfice.

Eric Sadin|La Vie spectrale

La refabrication du réel

L'émergence des écrans, et donc de l'informatique, dans le monde de l'entreprise, redoublent cette logique d'aliénation.

L'employé doit composer avec un substrat lui-même déjà ordonné. Il devient l'agent d'un programme (dans le double sens du mot : programme informatique et celui établi par une entité) qui impose un certain ordre des choses et qu'il est tenu de prolonger suivant la fonction à laquelle il se trouve assigné.

Eric Sadin|La Vie spectrale

Mais le réel changement intervient quand ces écrans quittent le monde professionnel pour coloniser notre quotidien, de nos ordinateurs portables à nos smartphones en passant par les écrans géants en ville. S'institue un nouveau régime du capitalisme : celui de la fixité des corps. Il permet d'intégrer une partie toujours croissante de notre vie dans le monde numérique, de satisfaire de plus en plus de nos désirs tout en contrôlant de plus en plus précisément la marche du monde. Le surréalisme algorithmique émerge de cette optimisation totale de la réalité.

L'opération minutieuse de la technique sert de modèle à l'opération minutieuse du social. Rien ne sera plus laissé au hasard, c'est d'ailleurs cela la socialisation, qui a commencé depuis des siècles, mais qui est entrée désormais dans sa phase accélérée, vers une limite qu'on croyait explosive (la révolution), mais qui pour l'instant se traduit par un processus implosif, irréversible : dissuasion généralisée de tout hasard, de tout accident, de toute transversalité, de toute finalité, de toute contradiction, rupture ou compléxité dans une socialité irradiée par la norme, vouée à la transparence signalétique des mécanismes d'information

Jean Baudrillard|Simulacres et simulation

Mais cette hyperpersonalisation de nos vies, en refabriquant un réel qui conviendrait au mieux, à nous et à la marche globale du monde, limité aux options les plus probables, nous empêche de nous individuer. De nos volontés propres, ne reste qu'une intention résiduelle, claire, définie, à même d'être satisfaite par des algorithmes donc. Avec l'émergence du promptisme, l'extension à tous les domaines de la vie de ce rapport purement pragmatique au monde, l'utilitarisme, auparavant cantonné aux entreprises fait son entrée dans toutes les conduites de notre vie.

Il est probable que, d'ici la fin de cette décennie, le terme capitalisme aura perdu de sa pertinence, pour ne plus incarner qu'une machine endophasique universelle générant des voix intérieures auprès de chacun de nous, donnant perpétuellement son sens à notre vie - ou à notre non-vie même.

Eric Sadin|La Vie spectrale

L’autre Fantôme

Ce qu'aura, plus ou moins sournoisement, institué la numérisation croissante de nos existences, c'est une mise à distance d'autrui, de son corps, de sa présence brute. […] Façon de nous défaire de sa nature imprévisible et incontrôlable, du jugement libre qu'il peut se forger à notre sujet lorsque sa perception à notre endroit est directe et sans filtre - personnifiant, en cela, un être irrémédiablement distinct et somme toute en position de menacer l'idée que nous nous faisons de nous mêmes.

Eric Sadin|La Vie spectrale

Il devient toujours plus facile de mener nos vies sans avoir à faire face à autrui. Applications et réseaux sociaux nous dispensent de sociabilité au profit d'une marchandisation du coup de main et de la mise en relation, avec les Airbnb, Tinder et autres. Dans le même temps, les espaces publics sont privatisés en zones commerciales où règne l'isolement collectif.

Plus qu'une société, au sens politico-juridique et philosophique du terme, c'est un agrégat de monades, évoluant sans règle claire, en parallèle et assez aveugles les unes aux autres, qui émerge.

Eric Sadin|La Vie spectrale

Cette déconnexion du sujet hypermoderne au réel et aux autres est masquée par la figure de l'avatar, qui présente au monde sa meilleure image possible à tout instant et qui renouvelle les possibilité d'individuation, cette fois sur le mode superficiel et marchandisé de l'apparence.

Les spectres initialement à l'œuvre dans l'iPhone, destinés à nous guider pour le mieux au cours du quotidien, prennent, une quinzaine d'années plus tard, une mesure non seulement bientôt intégrale, mais d'une tout autre nature. Vu que ne se mettant plus seulement à nous dire, en toute circonstance, le vrai, mais à dessiner la teneur de nos environnements, à parler toujours plus en notre nom et à nous ouvrir jour et nuit tous les chemins conduisant à la félicité. C'est l'âge du technolibéralisme spectral, voué à donner le la à chacun de nos souffles, à reléguer l'expression de nos sens et de notre intelligence à des modalités d'existence devant avoir le moins cours, vu que, du côté de l'industrie, ils dégagent de moindres profits et que, de notre côté, ils nous contraignent à aller au-devant, et à nos risques et périls, de l'épreuve du réel.

Eric Sadin|La Vie spectrale

Le process de désubjectivation

Comment ne pas voir que, lorsque l'immense majorité de l'humanité est disposée, bien volontiers, à s'abstraire de l'effort nécessaire d'user de ses facultés essentielles en vue d'accomplir certaines fins - minuscules ou de grande valeur -, alors, c'est faire le lit de forces extérieures à nous, qui se voient entièrement libres d'organiser pléthore de situations à notre place, et desquelles nous serons les jouets les plus candides et les plus serviles ?

Eric Sadin|La Vie spectrale

La maîtrise de l'écriture est un outil crucial dans la construction de soi et du rapport à l'autre. S'en déssaisir au profit des IA génératives, en pensant pouvoir se concentrer sur des choses plus importantes, c'est ne pas construire les fondations de nos édifices personnels.

Ainsi, ces technologies remettent en question notre humanité à sa racine, et il s'agît de s'en défendre en traçant une ligne claire, plutôt qu'en aménageant des régulations qui créeraient un cadre d'utilisation acceptable.

Il convient […] de faire remonter d'un cran les véritables enjeux. C'est-à-dire, passer de l'éthique - telle qu'elle se trouve, de nos jours, fort dévoyée - à une dimension qui serait tenue pour supérieure : la morale. La première ressortissant à l'application de quelques règles de bonne conduite supposée. La seconde, comprise comme le respect inconditionnel de nos principes fondamentaux.

Eric Sadin|La Vie spectrale