Marx - A Complete Guide to Capitalism
Résumé IA
L'article commence par une introduction à Karl Marx et son influence durable sur la pensée politique et économique. Il souligne que la compréhension de Marx est cruciale pour comprendre le monde d'aujourd'hui et aborde la question de savoir si nous vivons toujours dans un monde façonné par ses idées.
Inversion des idées de Hegel
Pour comprendre Marx, il faut comprendre Hegel, le philosophe allemand qui a influencé Marx dans sa jeunesse. Hegel pensait que l'Histoire était le déploiement Dialectique des idées conduisant à une plus grande compréhension du monde.
Marx, cependant, a inversé les idées de Hegel en affirmant que ce ne sont pas les idées qui changent le monde, mais l'action des gens ordinaires, en particulier dans le domaine matériel et économique.
Aliénation
Marx a été influencé par le Concept d'Aliénation des romantiques. Il a soutenu que la vie moderne, en particulier le Capitalisme, sépare les individus de leur véritable potentiel humain.
Le travail sous le Capitalisme est aliénant car il est contrôlé par quelqu'un d'autre et le travailleur est séparé du produit de son travail. L'argent est également aliénant car il masque les relations sociales réelles qui sous-tendent les échanges économiques.
Marx a essayé de surmonter le problème de la définition de la « nature humaine » en introduisant le Concept d'être-espèce. L'être-espèce se réfère à la totalité des relations sociales et des activités productives d'une société à un moment donné. L'Aliénation, pour Marx, signifie donc être séparé de cet être-espèce, de notre potentiel collectif en tant qu'êtres humains.
Le tournant économique et le matérialisme dialectique
Marx a réalisé que pour comprendre l'Aliénation, il fallait se tourner vers les conditions matérielles de la vie. L'étude des enclosures, qui favorisaient les propriétaires terriens riches aux dépens des paysans pauvres, a convaincu Marx que l'État n'était pas neutre, mais servait les intérêts de la classe dominante.
Marx a développé le Concept de Matérialisme dialectique, qui soutient que les conditions matérielles, et non les idées, déterminent la Conscience et le cours de l'Histoire.
Le Manifeste du Parti Communiste (1848)
Influencé par les socialistes utopiques, Marx a co-écrit Le Manifeste du Parti Communiste avec Friedrich Engels en 1848. Le Manifeste présente une analyse de l'Histoire comme une Lutte des classes et introduit le Concept de prolétariat comme la classe révolutionnaire qui renversera le Capitalisme.
Le Capital
Dans son œuvre majeure, Le Capital, Marx entreprend une analyse approfondie du Capitalisme. Il commence par l'analyse de la marchandise. La marchandise a une Valeur d'usage, qui est son utilité, et une Valeur d'échange, qui est son prix sur le marché.
Marx soutient que la Valeur d'échange est déterminée par la quantité de travail socialement nécessaire pour produire la marchandise. C'est ce qu'on appelle la théorie de la valeur-travail.
L'argent, pour Marx, est une représentation de la Valeur et un moyen de circulation. Cependant, il masque les relations sociales réelles derrière la production et l'échange de marchandises, ce que Marx appelle le fétichisme de la marchandise.
Le but du Capitalisme n'est pas de produire des biens d'usage, mais de générer du profit. Marx explique comment le profit est créé par l'exploitation de la force de travail. Le capitaliste achète la force de travail du travailleur à sa Valeur, qui est le coût de sa reproduction (nourriture, logement, etc.). Cependant, le travailleur produit plus de Valeur qu'il n'en reçoit en salaire. Cette différence est la plus-value, qui est la source du profit capitaliste.
Marx distingue entre le Capital constant, qui représente les machines et les matières premières, et le Capital variable, qui représente la force de travail. La plus-value ne peut être créée que par le Capital variable, car seule la force de travail humaine peut produire plus de Valeur qu'elle n'en consomme.
Forces, relations, bases et superstructures
Marx utilise les concepts de forces de production (les outils, la technologie, etc.) et de relations de production (les rapports de propriété et la division du travail) pour expliquer les différents modes de production qui ont existé dans l'Histoire, comme le Communisme primitif, l'esclavage, le féodalisme et le Capitalisme.
Il soutient que la base économique, composée des forces et des relations de production, détermine la superstructure, qui comprend les institutions politiques, les lois, la culture et l'Idéologie. La superstructure sert à justifier et à maintenir la base économique.
Technologie et productivité
Marx a reconnu le rôle crucial de la technologie dans le développement du Capitalisme. La technologie permet d'accroître la productivité du travail, ce qui permet de produire plus de marchandises avec moins de travail.
Cependant, l'introduction de nouvelles technologies conduit également à une concentration du Capital et à une diminution de la demande de main-d'œuvre, ce qui crée un « armée de réserve » de chômeurs. Cela exerce une pression à la baisse sur les salaires et exacerbe les contradictions du Capitalisme.
Lutte des classes et révolution
Marx a soutenu que la Lutte des classes est le moteur de l'Histoire. Les intérêts des travailleurs et des capitalistes sont fondamentalement opposés. Les travailleurs cherchent à améliorer leurs conditions de vie, tandis que les capitalistes cherchent à maximiser leurs profits.
Le Capitalisme, selon Marx, est un système instable et sujet aux crises. La concurrence, la concentration du Capital, la surproduction et la baisse tendancielle du taux de profit conduisent à des crises économiques et à une paupérisation relative de la classe ouvrière.
Ces contradictions, selon Marx, conduiront inévitablement à une révolution par laquelle la classe ouvrière renversera le Capitalisme et établira une société communiste.
Communisme
Marx a peu écrit sur la forme que prendrait une société communiste. Il pensait qu'il appartenait à la classe ouvrière elle-même de déterminer la forme de la société future.
Cependant, il a décrit certaines caractéristiques du Communisme, comme la dictature du prolétariat, une phase de transition dans laquelle la classe ouvrière exercerait le pouvoir politique, et la disparition de l'État une fois que les classes sociales auraient été abolies.
Dans une société communiste avancée, la production serait organisée démocratiquement selon le principe « De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins ».
Conclusion
L'article conclut en soulignant l'influence durable de Marx sur la pensée politique et économique. Il aborde certaines critiques de la théorie de Marx, comme la théorie de la Valeur-travail et la baisse tendancielle du taux de profit.
L'article reconnaît que le Capitalisme a évolué depuis l'époque de Marx, mais soutient que nombre de ses analyses restent pertinentes aujourd'hui. Il appelle à une « critique impitoyable de tout ce qui existe » et encourage les lecteurs à développer de nouvelles idées à partir de la réalité du monde.